Φωτογραφία του Νίκος Σουρλόπουλος.

 

Φωτογραφία του Νίκος Σουρλόπουλος.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Administrator

 

Συνελήφθη σήμερα (16-1-2018) το πρωί σε περιοχή της Θεσσαλονίκης, από αστυνομικούς του Τμήματος Ασφάλειας Αλεξάνδρειας, 47χρονος ημεδαπός, διότι σε έρευνα που πραγματοποιήθηκε σε χώρο που χρησιμοποιούσε, διαπιστώθηκε να κατέχει 4 αυτοσχέδιες συσκευασίες με ηρωίνη, συνολικού βάρους 8,4 γραμμαρίων και μικροποσότητα κάνναβης. Επιπλέον από την κατοχή του κατασχέθηκαν το χρηματικό ποσό των 205 ευρώ και 2 κινητά τηλέφωνα.

 

«Συστάθηκε μια επιτροπή από το ΥΠΑΑΤ και από τον ΕΛΓΑ και αποφάσισαν ότι θα αποζημιωθούν τελικά οι ροδακινοπαραγωγοί  και μέχρι το τέλος Ιανουαρίου θα τους καταβάλουν το 70% της ζημιάς και αργότερα το 30%». Αυτό ανέφερε ο υπουργός Αγροτικής Ανάπτυξης Βαγγέλης Αποστόλου σε συνέντευξη που παραχώρησε στην ΕΡΤ.

Όπως ανέφερε στην εκπομπή ΕΠΤΑ, «τέλος Ιουλίου του 2017 προέκυψε ένα πρόβλημα ζημιάς στην παραγωγή των ροδάκινων που ήταν μετά την ανθοφορία και άρχιζε η καρπόδεση, αυτό το πρόβλημα έφτασε στον ΕΛΓΑ. Οι επιστήμονες του ΕΛΓΑ είπαν ότι είναι δύσκολο να αποζημιωθούν σε αυτή τη φάση γιατί δεν προβλέπεται από τους ασφαλιστικούς κινδύνους».

Ο σύλλογος ροδακινοπαραγωγών Νάουσας απαντά στον υπουργό Βαγγέλη Αποστόλου «ότι η ανθοφορία των ροδάκινων έχει ολοκληρωθεί στα μέσα του Απριλίου και αρχές Μαΐου αρχίζει η συγκομιδή των πρώιμων. Σε ποια χώρα του κόσμου δεν έχει ολοκληρωθεί η ανθοφορία τον Ιούλιο δεν το γνωρίζουμε. Πώς είναι δυνατόν στα μέσα Ιουλίου να έχουμε την ανθοφορία προς το τέλος της και τον σχηματισμό του καρπίδιου;»

 

Μήνυμα προς κάθε κατεύθυνση ότι δεν πρόκειται να δεχθούν να χρησιμοποιεί η ΠΓΔΜ το όνομα της Μακεδονίας έστειλαν τα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου της Περιφερειακής Ένωσης Δήμων Κεντρικής Μακεδονίας (ΠΕΔ-ΚΜ). Στη διάρκεια της σημερινής τακτικής συνεδρίασης κάλεσαν πρωτίστως την ελληνική κυβέρνηση, αλλά και όλα τα ελληνικά πολιτικά κόμματα να πράξουν το καθήκον που τους επιβάλλει η θέση τους.

Στη συνεδρίαση, οι δήμαρχοι αφού τοποθετήθηκαν για το θέμα προχώρησαν στην έκδοση ομόφωνου ψηφίσματος, στο οποίο επισημαίνουν, μεταξύ άλλων, ότι ως Έλληνες πιστεύουν και στηρίζουν το δικαίωμα του κράτους της ΠΓΔΜ να εισέλθει στους διεθνείς οργανισμούς της Ευρωπαϊκής Ένωσης και του ΝΑΤΟ, αλλά καθιστούν σαφές ότι δεν θα επιτρέψουν τη χρήση του ονόματος Μακεδονία.

Διεμήνυσαν, ακόμη, πως ως Έλληνες Μακεδόνες, αισθάνονται την τιμή και την ευθύνη να μην επιτρέψουν την εξαφάνιση, κάτω από πολιτικές σκοπιμότητες, της ιστορικής και πολιτιστικής εθνικής κληρονομιάς.

Κατά την τοποθέτησή του ο πρόεδρος της ΠΕΔ - ΚΜ, Λάζαρος Κυρίζογλου, επισήμανε ότι η Ένωση πρέπει να παίρνει απόφαση σε αυτό το θέμα διαχρονικά, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι θέλει να υποκαταστήσει την κυβέρνηση και την εξωτερική πολιτική.

Από την πλευρά του, το μέλος του Δ.Σ. Απόστολος Αντωνούδης, δήλωσε ότι είναι λυπηρό μετά από 25 χρόνια να συζητούνται αυτά που δεν λύθηκαν εκείνη την εποχή. «Ας αφήσουμε τα πολιτικά κόμματα που είναι κατ΄εξοχήν αρμόδια να βρουν τη λύση και ας μην προτρέξουμε να παίρνουμε θέση σε πράγματα που μόνο κακό έχουν να κάνουν σε αυτή την ιστορία», τόνισε.

 

Το ψήφισμα της ΠΕΔ-ΚΜ

Στο ομόφωνο ψήφισμα του, το Δ.Σ της ΠΕΔ-ΚΜ αναφέρει: «Υπενθυμίζουμε ότι 20 και πλέον χρόνια το πολυεθνικό κράτος της FYROM παραβιάζει συστηματικά σε βάρος της Ελλάδας την «Ενδιάμεση συμφωνία» του 1995, τις σχετικές διεθνείς συνθήκες και το «ευρωπαϊκό κεκτημένο». Δεν συμμορφώθηκε με τις αποφάσεις του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ (817/1993, 845/1993), αγνοεί τις αποφάσεις της Ευρωπαϊκής Ένωσης (Ε.Ε.) των Βρυξελλών στις 16.12.1991 (ακολούθησε στις 13.4.1992 η τελευταία σύσκεψη των τότε πολιτικών αρχηγών, υπό την προεδρεία του τότε Προέδρου της Δημοκρατίας Κωνσταντίνου Καραμανλή με θέμα την ονομασία του Κράτους των Σκοπίων, με ανακοίνωση της απόφασης: «Σχετικά με το θέμα των Σκοπίων, η πολιτική ηγεσία της χώρας, με εξαίρεση το ΚΚΕ, συμφώνησε ότι η Ελλάδα θα αναγνωρίσει ανεξάρτητο κράτος των Σκοπίων, μόνον αν τηρηθούν και οι τρεις όροι που έθεσε η ΕΟΚ, στις 16 Δεκεμβρίου 1991, με την αυτονόητη διευκρίνιση ότι στο όνομα του κράτους αυτού δεν θα υπάρχει η λέξη "Μακεδονία"»), του Γκιμαράες στις 3.5.1992, της Λισσαβώνας στις 27.6.1992, του Εδιμβούργου στις 12.12.1992 και του ΝΑΤΟ στο Βουκουρέστι το 2008.

»Αντίθετα, επικαλούμενο το γεγονός της τυπικής του αναγνώρισης από διάφορες χώρες με το όνομα «Μακεδονία» και κυρίως την αναγνώριση και την πολιτική του υποστήριξη από τις ΗΠΑ, εμμένει, αψηφώντας και την ιστορική αλήθεια και τις ελληνικές θέσεις, στη χρήση της ιστορικά πλαστής «μακεδονικής» εθνωνυμίας του. Επιπλέον επιμένει στον αυτόκλητο (και αποκλειστικό) αυτοπροσδιορισμό των κατοίκων της επικράτειάς του ως «Μακεδόνων» και της σλαβικής τους γλώσσας ως «μακεδονικής». Και, τέλος, οι ηγέτες της FYROM, ξεκινώντας από την αρχική αυτή απάτη, προχωρούν, επικαλούμενοι τον «μακεδονισμό» τους, στην προβολή «αλυτρωτικών» βλέψεων σε βάρος της Ελληνικής Μακεδονίας, της όμορης δηλαδή με την επικράτειά τους και μεγαλύτερης περιφέρειας του ελληνικού κράτους. Ουσιαστικά, δεν πρόκειται μόνο για απόπειρα εθνογένεσης (που αφορά ένα ιδιόμορφο και όψιμα δημιουργημένο κράτος), αλλά για την καλλιέργεια κλίματος έντασης που στρέφεται εναντίον μιας γειτονικής και φιλικής χώρας, της Ελλάδας, στην επικράτεια της οποίας ανήκει και η ιστορική Μακεδονία. Το κλίμα αυτό του ανιστόρητου και απαρχαιωμένου «αλυτρωτισμού» υποδαυλίζεται με ποικίλες ενέργειες, που ξεκινούν από την πλαστογράφηση της διδασκόμενης ιστορίας στην εκπαίδευση και καταλήγουν σε αλλόκοτο στήσιμο ανδριάντων ιστορικών προσώπων της αρχαίας μακεδονικής ιστορίας, ανάλογες μετονομασίες οδών και αεροδρομίων κλπ. Ανάλογες ενέργειες γίνονται από την FYROM και προς τη Βουλγαρία.

»Ως Έλληνες Μακεδόνες δεν μπορούμε να ανεχόμαστε αδιαμαρτύρητα τον σφετερισμό της δικής μας ιστορικής και εθνικής ταυτότητας εν ονόματι κάποιας αδιευκρίνιστης (για τις μελλοντικές της συνέπειες) πολιτικής σκοπιμότητας. Οι λαοί, που αναζητούν κάποια εθνική ονομασία για να αυτοπροσδιοριστούν, δεν έχουν το δικαίωμα να το κάνουν σε βάρος άλλων -και μάλιστα γειτονικών- λαών.

Εξάλλου, και οι ίδιοι οι γείτονές μας έχουν κατά καιρούς ομολογήσει τα αδιέξοδα στα οποία τους οδηγεί η τακτική τους αυτή. Θυμίζουμε:

          - Τη δήλωση του πρώτου Προέδρου της FYROM Κίρο Γκλιγκόρωφ του 1992, ότι οι κάτοικοί της είναι Σλάβοι, ότι ήρθαν χίλια και πλέον έτη μετά το βασίλειο του Φιλίππου και του Μ. Αλεξάνδρου και ότι δεν έχουν καμία σχέση με το ελληνικό κράτος των αρχαίων Μακεδόνων.

          - το δημοσίευμα του διακεκριμένου Αμερικανού καθηγητή Αρχαιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Berkeley, Calif., Stephen G. Miller στο επίσημο δελτίο του Αρχαιολογικού Ινστιτούτου των ΗΠΑ Archaeology Magazine

          - την επιστολή 374 καθηγητών Πανεπιστημίων από όλον τον κόσμο προς τον τ. Πρόεδρο των ΗΠΑ Barack Obama, με την οποία καταγγέλλουν τον σφετερισμό εκ μέρους των Σκοπίων του ονόματος της Μακεδονίας, καταγγέλλοντας και την ανάλογη παραποίηση της ιστορίας.

          - το γεγονός ότι ως και τον  Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο η γιουγκοσλαβική περιοχή της σημερινής FYROM δεν ονομαζόταν «Μακεδονία» ούτε οι κάτοικοί της «Μακεδόνες».

          Τέλος, υπενθυμίζουμε ότι σε ανάλογες προγενέστερες περιπτώσεις (π.χ. της Αυστρίας κλπ.), κατά τις οποίες είχε γίνει απόπειρα καταχρηστικής χρησιμοποίησης «εθνικής» ονομασίας μιας χώρας, επιβλήθηκε η δέουσα αλλαγή».

          Ύστερα από τα παραπάνω:

          «Καλούμε πρωτίστως την Ελληνική Κυβέρνηση αλλά και όλα τα Ελληνικά Πολιτικά Κόμματα να πράξουν το καθήκον, που τους επιβάλλει η θέση τους, ώστε να:

          - καταστήσουν ανέφικτη την είσοδο της FYROM σε διεθνείς οργανισμούς με την πλαστή εθνωνυμία «Μακεδονία».

          - να αποτρέψουν την προβολή διεκδικήσεων του κράτους αυτού σε βάρος των όμορων κρατών (Ελλάδος και Βουλγαρίας) στο πλαίσιο που επιβάλλουν οι διεθνείς κανόνες στις σχέσεις καλή γειτονίας.

          - να αποθαρρύνουν την επιστράτευση της εκπαίδευσης στην καλλιέργεια αλυτρωτικής προπαγάνδας.

          - να ενθαρρύνουν τη συμμόρφωση της πολιτικής ηγεσίας της FYROM με τις παραπάνω αποφάσεις του ΟΗΕ, της ΕΕ και του ΝΑΤΟ.

- να υποδείξουν την ανάγκη για την επιλογή της τελικής εθνικής ονομασίας της FYROM, που να είναι συμβατή με τη δική της ιστορία και τον πολιτισμό των δικών της υπηκόων.

          - να ενημερώσουν και τις κυβερνήσεις των χωρών που έσπευσαν να αναγνωρίσουν τη FYROM με το όνομα «Μακεδονία» για τις μελλοντικές επιπτώσεις που μπορεί να έχει η τακτική τους αυτή στη σταθερότητα των Βαλκανίων.

          Η Ελληνική Κυβέρνηση, έχοντας υπόψη την απόφαση των πολιτικών αρχηγών υπό τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας της 13.4.1992, να στραφεί προς τους συμμάχους και εταίρους της Ελλάδας και τους διεθνείς οργανισμούς, να καταστήσει σαφές ότι, εάν προωθηθεί λύση στο πρόβλημα του ονόματος, που θα ταπεινώνει τους πολίτες της χώρας μας (και μάλιστα σε μια περίοδο δοκιμασίας των οικονομικών και κοινωνικών μας αντοχών), θα κλονιστεί όχι μόνο η εμπιστοσύνη των Ελλήνων προς τους θεσμούς αυτούς, αλλά και θα προκληθούν ανατροπές στην σταθερότητα και την ασφάλεια στον ευρύτερο χώρο της Νοτιοανατολικής Ευρώπης».

 

Το παρόν αφιέρωμα δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα "Αχελώος" του συλλόγου Αγιοβλασιτών Αθήνας σε μόνιμη στήλη με τίτλο "Ο Αχελώος φέρνει τον πολιτισμό" την επιμέλεια της οποίας διατηρούσε η διδάκτωρ της Ελληνικής φιλολογίας Χρυσούλα Σπυρέλη

 

Χρονολόγιο

Α. ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ

17/9/1914: Γεννήθηκε ο Κ. Χασάπης.

Σύζυγος της αγιοβλασίτισσας Ισμήνης Γ. Οικονομίδη και πατέρας του παραγωγού κινηματογράφου Σταύρου Χασάπη. (Σημειώνουμε ότι ο Σταύρος Χασάπης είναι ένα κορυφαίο ό­νομα στον τομέα της φωτογραφίας του κινηματογράφου).

Ο Κ. Χασάπης γεννήθηκε στην Βέροια της Μακεδονίας αλλά μεγάλωσε στον Αστακό Αιτ/νίας όπου μετακόμισε η οικογένεια του λίγο μετά την γέννησή του. Εκεί ο Κ.Χ. τελείωσε και το Δημοτικό Σχολείο. Συνέχισε τις σπουδές του στο Ιεροδιδασκαλείο Ιωαννίνων με έξοδα του τότε σταθμάρχη σιδηροδρόμων Ε. Σαββόπουλου. Τότε ήλθε σε πρώτη επαφή με την Αστρονομία η οποία τον γοήτευσε και τον απασχόλησε σε όλη του τη ζωή.

1936: Διορίστηκε δάσκαλος στο Πυργί Αγρινίου.

Την εποχή αυτή η Καπνοβιομηχανία Παπαστράτος τον προμήθευσε με ένα μικρό διοπτρικό τηλεσκόπιο 8 εκ. με το οποίο άρχισε τις απλές οπτικές παρατηρήσεις μεταβλητών αστέρων στις οποίες διέπρεψε σύμφωνα με τις τότε απαιτήσεις της Αστρονομίας.

Ο Κ.Χ. ως δάσκαλος στο Πυργί, “πέραν της επαγγελματικής του ασχολίας, με το μικρό τηλεσκόπιο που διέθετε, επιδόθηκε στην οπτική φωτομετρική παρατήρηση μεταβλητών αστέρων και πραγματοποίησε περισσότερες από 7.000 παρατηρήσεις. Το υλικό αυτό έστειλε στον Αμερικανό καθηγητή Cambell, που τότε μελετούσε τα σχετικά προβλήματα. Εκείνος, με επιστολή του απευθύνθηκε στο Εθνικό Αστεροσκοπείο Αθηνών και ζήτησε πληροφορίες για τον ενθουσιώδη και συστηματικό νέο παρατηρητή”.1

1943: Γράφηκε στο Μαθηματικό τμήμα του Πανεπιστημίου Αθηνών το οποίο παρακολούθησε μετά την απελευθέρωση. 1945: Ο Κ.Χ. μετατέθηκε στο Δημοτικό Σχολείο Ν. Πεντέλης Αττικής.

Ο καθηγητής και Διευθυντής του Αστεροσκοπείου 

Στ. Πλακίδης με τον οποίο είχε επικοινωνία και συνεργασία από “παλαιότερα”, “διέθεσε στον Κ.Χ., το μοναδικό τότε κτίριο του Αστρονομικού Σταθμού Πεντέλης σαν τόπο διαμονής και το κάπως μεγαλύτερο τηλεσκόπιο των 15 εκ. για να συνε­χίσει τις παρατηρήσεις μεταβλητών αστέρων. Από τότε και μετά ο Κ.Χ. ανέπτυξε μεγάλη δραστηριότητα σχετικά με την Αστρονομία και φοίτησε παράλληλα στο Μαθηματικό Τμήμα του Πανεπιστημίου Αθηνών, παρά τις φοβερές καθημερινές δυσκολίες που αντιμετώπιζε. Ασχολήθηκε με την παρατήρηση της ηλικιακής φωτόσφαιρας, κομητών και μεταβλητών αστέρων. ο Κ. Χασάπης έδειξε μεγάλο ζήλο, ώστε για τρία συνεχή χρόνια ήταν ο πρώτος παρατηρητής σ’ ολόκληρο τον κόσμο.

 Η Α.Α.V.S.O.(Αμερικανική Ένωση Παρατηρητών Μεταβλητών Αστέρων), τον τίμησε με το χρυσό σήμα της, το οποίο έφερε μόνιμα στο πέτο του. 2 

1957: Δημοσιεύτηκε στο Δελτίο Γ.Υ.Σ. (Γεωγραφική Υπ­ρεσία Στρατού) μια μελέτη του με τίτλο “Η διαφάνεια της Ατμόσφαιρας στον Αστρονομικό Σταθμό Πεντέλης”.

Όταν πήρε το πτυχίο της Μαθηματικής Σχολής του Πανεπι­στημίου Αθηνών διορίστηκε ως βοηθός του Αστεροσκοπείου και άρχισε τη διδακτορική του διατριβή με θέμα: “Οι Ορφικοί Ύμνοι και η Αστρονομία κατά τη Β’ Χιλιετηρίδα π.Χ”, την οποία ολοκλήρωσε το 1965.

1968: Διορίστηκε Επιμελητής του Αστρονομικού Σταθμού Πεντέλης.

1969: Αποστρατεύτηκε από την Υπηρεσία. Συνέχισε όμως “την διαδρομή του ως αστρονόμος στα Πλανητάρια του Ιδρύματος Ευγενίδου μέχρι το θάνατό του.”3

Μάρτιος 1970: Έλαβε μέρος στο συνέδριο του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών στη Γενεύη, ως σύμβουλος του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην εξέταση του ημερολογιακού ζητήματος.

10 Ιουλίου 1972: Πέθανε σε ηλικία 58 χρονών.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ 

1.Δρ. Πέτρου Ροβίθη, “Κων/νος Χασάπης” , περi τα μυστήρια του Σύμπαντος. Μνήμη Κ. Χασάπη, τχ.1ο, Μάρτιος 2001. 

2.Πέτρου Ροβίθη ό.π., 

3.Στο ίδιο

Β. Εργογραφία Κ. Χασάπη

1935: Η ζωή επί του Πλανήτου Άρεως.

(;) : Η Πυραμίδα του Χέοπος.

1957: Σύγχρονος Εκλαϊκευμένη Αστρονομία.

1965: Ολοκλήρωσε την διδακτορική του διατριβή με θέμα: “Οι Ορφικοί Υμνοι και η Αστρονομία κατά τη Β’ Χιλιετηρίδα π.Χ”.

1969:Κοσμογραφία (Το συνέγραψε μαζί με τον Δ, Κωτσάκη. Το βιβλίο αυτό διδάχτηκε στο σχολείο).

1970: Ο Αστήρ της Βηθλεέμ.

1972: Ουρανογραφία, εκδόσεις Ιδρύματος Ευγενίδου

1972: Ο Πλανήτης Άρης, εκδόσεις Ιδρύματος Ευγενίδου

1984: Από τις εκδόσεις του “Ηλίου” κυκλοφόρησε με γενική εισαγωγή του Ι.Δ. Πασσά (Διευθυντή και εκ­δότη της Εγκυκλοπαίδειας “Ήλιος”) ο τόμος ΤΑ ΟΡΦΙΚΑ, στον οποίο περιέχεται η Αστρονομική Μελέτη του Κ. Χασάπη και τα αρχαία Ορφικά κείμενα (εκδόσεις “Λειψίας” 1829) που εκδόθηκαν “για πρώτη φορά στην Ελλάδα και παγκοσμίως με μετάφραση,(Σπ.Χ.Μαγγίνα)και σχόλια-σημειώσεις (Ι. Πασσά) βάσει των Αστρονομικών διαπιστώσεων του Α­στρονόμου Κων/νου Χασάπη”. 

1 Μάιος 2001: Αφιέρωμα στη μνήμη του Κ. Χασάπη, από το περιοδικό Τα μυστήρια του Σύμπαντος, (τχ. 1), έκδοση της Αστρονομικής και Αστροφυσικής Εταιρείας Δυτικής Ελλάδας (Πρόεδρος, Ευθύμιος Παπαναστασίου, ιατρός)

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

1 Ι. Δ. Πασσά, Τα Ορφικά, εκδόσεις της Εγκυκλοπαίδειας του Ηλιου (ε­ξώφυλλο).

Εισαγωγή εις τους «Ύμνους του Ορφέως»

(Κείμενο του Κ. Χασάπη στην μελέτη του “Οι Ορφικοί Ύμνοι και η Αστρονομία κατά τη Β’ Χιλιετηρίδα πΧ.”)

 

Α’ Ο Ορφευς. Δεν θα αναφερθώ εις το ακανθώδες θέμα της ιστορικότητας του Ορφέως, αλλά και δεν παραλείπω να αποσαφηνίσω την θέσιν, την οποίαν λαμβάνω επί τούτου. Την άποψιν, ότι ο Ορφεύς υπήρξε και μάλιστα ότι έζησε πολύ πριν από τους χρόνους της Αργοναυτικής εκστρατείας, τουλάχιστον δε κατά τα μέσα της Β’ χιλιετηρίδος π.Χ., ουδείς πλέον δύναται να αμφισβήτηση. Την θέσιν ταύτην θα στηρίξω δι’ όσων θα λεχθούν αναφορικές, προς την η­λικίαν των Ορφικών Ύμνων όπως αύτη προσδιορίζεται αστρονομικώς εις το τελευταίον κεφάλαιον (αυτής της μελέτης).[...]

Έζησε και έδρασεν εις την περιο­χήν των Λειβήθρων. Αναφέρεται ότι εφονεύθη από τας Θράσσας (γυναίκας της Θράκης) και ετάφη εις την Άντισσαν, το σημερινών χωρίον Γαβαθά της Λέσβου ή εις τα Λείβηθρα, την σημερινήν Λεπτοκαρυάν, παρά τον Όλυμπον, όπου εσώζετο ο τάφος του ακόμη μέχρι των χρόνων του Μ. Αλε­ξάνδρου, φέρων επ’ αυτού και «ξοανον» εκ κυπαρίσσου. 

Όπως αναφέρει ο Παυσανίας (Χ 7), όταν βραδύτερον μεταφέρθησαν τα οστά του εις το Δίον της Πιερίας, πλημμυρίσας ο ποταμός Σής, ο σημερινός Ζηλιανάς, κατεποντισε τα Λείβηθρα, οπότε εξηφανίσθη και ο τάφος του Ορφέως.

Β’ Ο Ονομάκριτος και τα «Ορφι­κά». Μεταξύ των ετών 527 και 514 π.Χ., άρχει εις τας Αθήνας ο υιός του Πεισιστράτου Ίππαρχος. Ούτος συνεκρότησεν επιτροπήν, η οποία ανέλαβε το έργον της συγκεντρώσεως όλων των Ορφικών, δηλαδή όλων των παραδιδομένων, μέχρι τότε, από στόματος εις στόμα, δια μέσου των αιώνων, πνευ­ματικών δημιουργημάτων του Ορφέως και των μαθητών του, σπουδαιότερος των οποίων υπήρξε ο Μουσαίος, ο πρώτος γνωστός Έλλην αστρονόμος της απώτατης αρχαιότητος.

Εκ των πρωτοστατούντων μελών της επιτροπής ταύτης, οπως αναφέρει ο Ηρόδοτος (VII 6), ήτο ο Ονομάκριτος

 (560-490 π.Χ.) και κατά πάσαν πιθα­νότητα οι Κέρκωψ και Βροντίνος, περί των οποίων ομίλει ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς (Στρωματείς I κεφ. 21, 131, 3-5). Ο Ονομάκριτος μάλιστα είχε μί­αν αυθεντικότητα ως συλλογεύς, διότι παλαιότερον ο πατήρ του Ιππάρχου, ο Πεισίστρατος, είχεν αναθέσει εις αυ­τόν την συγκέντρωσιν και καταγραφήν και των Ομηρικών επών.

Παρά ταύτα, ο διδάσκαλος του Πινδάρου Λάσος ο Ερμιονεύς, κατη­γόρησε τον Ονομάκριτον, ότι εις την ενεργουμένην συλλογήν των Ορφικών παρενέβαλε και μερικούς Ιδικούς του στίχους, οι όποιοι ανεφέροντο εις την καταβύθισιν κάποιων νήσων πλησίων της Λήμνου. Τόσον δε μεγάλη σημασία απεδόθη εις την εν λογω παρεμβολήν, ώστε, οπως λέγει ο Ηρόδοτος (VII 6), δια τούτο και μόνον ο Ίππαρχος εξώρισε τον Ονομάκριτον. Το εν λόγω γεγονός επιτρέπει να εκτιμήσωμεν τον βαθμόν ακριβείας των διασωθέντων Ορφικών κειμένων, ως προς την παναρχαίαν μορφήν των και ως προς το αρχικόν των περιεχόμενον. Η ακρί­βεια αύτη, κατά τα ανωτέρω, δύναται να θεωρήται τουλάχιστον ανάλογος προς εκείνην των διασωθέντων Ομη­ρικών έπων, ως προς την αρχικήν των μορφήν, επειδή φαίνεται ότι κατά την εποχήν της καταγραφής των κειμένων θα υπήρχον πολλοί πού θα ηδύναντο να ελέγξουν την ακρίβειαν αυτών.

Διότι ουδείς δύναται να διισχυρισθή ποτέ, ότι τα Ομηρικά έπη, αναφερόμενα εις γεγονότα του 1200 ή του 1350 πΧ, διετυπώθησαν δια πρώτην φοράν το 850 πΧ, δηλαδή έπειτα από 350 ή 450 έτη, όπως δεχομεθα ότι έζησεν ο Όμηρος, Είναι ωσάν να ελέγομεν ότι το 2300 μ.Χ. θα ευρεθή κάποιος ποιητής δια να στιχουργήση τα γεγο­νότα του Αλβανικού έπους του 1940, περιγράφων συγχρόνως και όλα τα γνωρίσματα της σημερινής Ελλάδος, εις ένα μέγα ποίημα 20.000 και πλέον στίχων.

 Η μόνη αληθοφανής άποψις είναι ότι ο Όμηρος διήρθρωσε τα παλαιά λαϊκά τραγούδια και τα συνεκρότησεν εις ένα σύνολον, το όποιον «ετραγουδούσαν» και εις τους μετέπειτα χρόνους οι Έλληνες ως «έπη του Ομήρου». 

Το ίδιον άλ­λωστε συνέβαινε και κατά την εποχήν του Ονομακρίτου, όταν εγένετο υπό τούτου η συλλογή των. Καθ’ όμοιον τρόπον οι Ορφικοί Ύμνοι, οι όποιοι συνιστούν όχι απλώς το περιεχόμενον ενός Ιστορικού γεγονότος, αλλά το περιεχόμενον μιας λατρείας και μιας θρησκείας η οποία διηρθρώθη (διεμορφώθη) από τον Ορφέα και έζησε μέχρι των μεταχριστιανικών ακόμη χρόνων, διετήρησε και περισσότερον μάλιστα από τα Ομηρικά έπη, την αρ­χικήν του μορφήν, ως εκ της θρησκευ­τικής φύσεως του και επί πλέον ως εκ του λατρευτικού του προορισμού. Το περιεχόμενον τούτο περισυνέλεξε και κατέγραψεν η περί τον Ονομάκριτον επιτροπή η ίδια, η οποία συνέλεξε τότε και τα Ομηρικά έπη.

Τα Ορφικά κείμενα δεν είναι γραμμένα εις την καθαρώς Ομηρικήν γλώσσαν, αλλά παρουσιάζουν ιδιωματισμούς των μεταγενεστέρων χρόνων. Το γεγονός τούτο ερμηνεύ­εται ευκόλως, εάν ληφθή ύπ’ όψιν, ότι ο Ορφισμός ήτο μία πλήρης θρη­σκεία και μάλιστα και διάφορος της «Δωδεκαθεϊκής», της γνωστής μας ως αρχαίας Ελληνικής θρησκείας.

Ο Ορφισμός ήτο συγχρόνως και μια ανωτέρα μύησις των οπαδών του, μία παναρχαία μυστικιστική μύησις, την οποίαν εισήγαγεν εις παμπάλαιους χρόνους ο Ορφεύς και η οποία διατηρηθείσα εις τους μετέπειτα χρόνους, εδιδάσκετο εις τα Ελευσίνια Μυστήρια (28 κεφ. 11), δηλαδή και πάλιν μόνον εις τους μεμυημένους εις αυτήν. Και εκείνοι, οι όποιοι σχετίζονται με την περισυλλογήν των Ορφικών, ο Ονομά­κριτος, ο Κέρκωψ, ο Λάσος, ο Ίππαρ­χος, παρουσιάζονται εις τα σωζόμενα έργα άλλων συγγραφέων της αρχαιότητος (Ηρόδοτος VII 6, Παυσανίας VIII31, Πλάτωνος «Τίμαιος» XIII40,Αριστοτελους «Μεταφυσικά» ΙΑ’ 1071 κλπ.) ως μεμυημενοι εις τον Ορφισμόν. Διά τούτο άλλωστε και εφρόντισαν ουτοι το εργον της περισυλλογής των Ορφικών.

Συνεπώς, συνάγεται το συμπέ­ρασμα ότι ή παράδοσις του Ορ­φισμού δια μέσου των αιώνων, από και προ της Β’ χιλιετηρίδος μέχρι του 6ου π.Χ. αιώνος, όταν εγινεν η καταγραφή των Ορ­φικών από την επιτροπήν του Ονομακρίτου, δικαιολογεί την διαφοροποίησαν της γλώσσης, εις την οποίαν εγράφησαν ταυτα. Είναι η γλώσσα, η ό­ποια κρατεί μεν το χρώμα της Ομηρικής, χωρίς όμως να είναι και η γραφόμενη τον 6ον π.Χ, αιώνα. Είναι η γλώσσα εις την οποίαν απεδόθησαν βαθμιαίως τα αρχαιότερα κείμενα, ώστε να καθίστανται αντιληπτά από τους μυουμενους της νεωτερας τότε εποχής (530 π,Χ.).Είναι εξ άλλου ή διάλεκτος των Ορφικών ή «Αιολική» με υπερπολλα στοιχεία της «Αττικής» διαλέκτου, όπως ακριβώς συμβαίνει και προκειμένου περί των Ομηρικών Επών, όπως ακριβώς επρεπε και να το αναμενωμεν. Διότι, τόσον τα Ομηρικά, όσον και τα Ορφικά, προερχονται από την παναρχαίαν «Αχαϊκήν» διάλε­κτον, της οποίας κλάδος είναι Η Αιολική Η πρόσμιξις δε της Αττικής διαλέκτου εγένετο κατά την περισυλλογήν και την κατα­γραφήν τόσον των Ομηρικών, όσον και των Ορφικών, υπό Ιώνων και μάλιστα Αθηναίων, όπως ήτο ο Ονομάκριτος.

Δι όλων αυτών θέλομεν να αποσαφηνίσωμεν την εξής θεσιν: Ναι μεν τα Ορφικά κεί­μενα είναι μια συγγραφή, ανα­γόμενη εις τον 6ον π.Χ. αιώνα, πλην όμως: 

α’) το περιεχόμενον της αντιστοιχεί εις τας ιδέας των χρόνων της Β’ χιλιετηρίδος π.Χ. και παλαιότερον, όπως θα αποδειχθή και εις το τελευταί­ο κεφάλαιον αστρονομικώς και

β’) ακριβή παράφρασιν - δια να μη είπωμεν μετάφρασιν - των Ορφικών Ύμνων, όπως οΰτοι απηγγέλλοντο κατά τους χρό­νους της Β’ χιλιετηρίδος π.Χ. 

Την ακρίβειαν άλλως τε των Ορφικών Ιδεών, των περιε χομενων εις τους «Ύμνους» κυρίως, μαρτυρεί επίσης κατά τρόπον αναμφισβήτητον η τόσον αυστηρά τιμωρία του Ονομακρίτου, επειδή ηθελησε να πρόσθεση εις τα γνήσια Ορφικά μερικούς ιδικους του στίχους. Διότι, το γεγονός τουτο αποδεικνυει δυο τινά: 

α’) ότι υπήρχον οι δυνάμενοι να ελεγξουν την ακρίβειαν της συλλογής Ορφικοί οπαδοί, όπως ο Λάσος και 

β’) ότι ο εν λόγω έλεγχος ήδυνατο να επιτευχθή, προφανώς δια της συγκρίσεως προς αρχαιότερα κείμενα, τα όποια εχρησιμοποιουντο από τους μεμυημενους εις τον Ορφι­σμόν και οποία παρεδίδοντο εις αυτούς, κατά τόπους, από γενεάς εις γενεάν. (Απόδειξις που ενισχύει την πληροφορίαν του Ερμάν Ντίλς που αναφερθη ανωτερω και κατά την οποίαν οι Ορφικοί και γενικώς οι πανάρχαιοι Έλληνες φαίνεται ότι εγράφον επί λεπτών σανί­δων τας παρατηρήσεις και τα διανοήματα των.)

Γ’ Τα « Ορφικά» και οι εν αυτοίς «Ύμνοι».

Τα διασωθέντα Ορφικά κεί­μενα, τα όποια είναι γνωστά υπό την γενικήν Επωνυμίαν «Ορφικά», είναι:

α) Τα «Αργοναυτικά» εκ 1384 στίχων

β’) Οι «Ύμνοι», δηλαδή 86 ύμνοι της Ορφικής λατρείας Εκ 1133 στίχων

 γ’) Τα «Λιθικά» εξ 768 στί­χων, εις τα οποία ο Ορφεύς διδάσκει τον Θεοδάμαντα περί της χρησιμότητος και της μυητικής αξίας είκοσι πολυτίμων και ημιπολύτιμων λίθων και

δ’) Τα «Αποσπασμάτια»και τα «Ανέκδοτα» (Orphicorum fragments), τα οποία είναι:

 α’) Περικοπαί Απωλεσθεντων Ορ­φικών κειμένων, διασωθείσαι εις εργα άλλων Ελλήνων και

β’) περισωθείσαι επιγραφαί, εις τας οποίας αναφέρονται πληροφορίας σχετικαί προς τον Ορφέα και τον Ορφισμόν, (όπως του Μουσαίου «Ηρώ και Λεανδρος» οι υμνοι του Προκλου και του Καλλιμάχου και μερικά αλλά κείμενα, τα οποία αναφέρονται λεπτομερεστερον κατωτερω εις την αρχήν του αρχαίου κειμενου των Ορφικών, - εκδοσις Λειψί­ας 1829 Τωϋμπνερ την οποίαν και χρησιμοποιούμεν - και τα οποία παραθέτομεν εις το ακέραιον και άνευ περικοπών κατωτέρω).

Ενταύθα αναφερόμεθα ειδικώς εις τους Ύμνους και μάλι­στα εις εκείνους, εκ των οποίων προκυπτουν αι πληροφορίαι περί των αστρονομικών ιδεών και των γνώσεων, αι οποίαι επικρατούσαν εις την Β’ χιλιετηρί­δα πΧ. Παραλλήλως όμως εχρησιμοποιήθησαν και ελήφθησαν υπ’ όψιν και όλα τα άλλα χωρία, των άλλων Ορφικών κειμένων, τα οποία σχετίζονται προς την Αστρονομίαν.

(Οι Ορφικοί Ύμνοι είναι εντε­λώς αντίστοιχοι προς τους 

θρησκευτικους Βεδικούς ύμνους των Ινδών και μάλιστα ανάλογοι προς τους αρχαιότατους Rig- Veda οι τελευταίοι ούτοι απετέλεσαν την πηγήν των αρχαιολογικών και γενικώτερον των επιστημο­νικών Ιδεών των αρχαίων Ινδών, καθ’ όμοιον τρόπον οι Ορφικοί συνιστούν πηγήν αντλήσεως των Ελληνικών Αστρονομικών ιδεών. Εξ άλλου η μεγάλη συγγένεια των Ορφικών Ύμνων και των ύμνων της Rig-Veda, δεικνύει και την κοινήν καταγωγήν: (ή μάλλον την επίδρασιν των πανάρχαιων Αιγαίων, των Ελλήνων επί των Ινδών).

Κων/νος Χασάπης

ΤΑ ΟΡΦΙΚΑ 

Ο Κ. Χασάπης απέδειξε αστρονομικά πως η ισότης των εποχών Χειμώνος και Θέρους συνέβη το 1366 π.Χ.

Οι Ορφικοί Ύμνοι, δηλαδή 88 ύμνοι της Αρ­χαίας Ορφικής λατρείας που σώθηκαν από την αρχαιότητα, υμνούν τα αστέρια, τον ήλιο, τη φύ­ση, τη θάλασσα, τη δίκη, την τύχη, το νόμο, τις Μούσες, τις ώρες, τις Νηρηίδες, τον Δία, τον Ή­φαιστο, τον Απόλλωνα κλπ.

Μεταφράστηκαν κατά καιρούς από ξένους και Έλληνες μελετητές. Από διάφορες μαρτυρίες κειμένων φαινόταν ότι η χρονολόγησή τους α­νάγεται πριν το 620 π.Χ.

Το 1965 όμως ο Κ.Χ. έφερε μια επανάσταση στη χρονολόγηση των Ορφικών Ύμνων. Στη δι­ατριβή του “Οι Ορφικοί Ύμνοι και η Αστρονο­μία κατά τη Β’ Χιλιετηρίδα π.Χ.” υποστήριξε ότι η ηλικία των Ορφικών Ύμνων ανάγεται τουλάχι­στον στον 14ο αι. π.Χ. Βασίστηκε στον Ορφικό ύμνο προς τον Απόλλωνα όπου οι μύστες παρα- καλούν το θεό να τους βοηθήσει και να ακούσει τη φωνή τους “υπέρ των λαών”. Σε ένα σημείο αφού τον προσφωνούν με πολλά επίθετα, του αποδίδουν το γεγονός ότι ανακάτεψε το χειμώ­να και το καλοκαίρι εξίσου και τα δυο.

Μίξας χειμώνος Θέρους τ’= ” (στ. 20)

Αυτός ο στίχος επιβεβαιώθηκε αστρονομικά από τον Κ. Χασάπη ο οποίος απέδειξε αστρονο­μικώς πως η ισότης των εποχών Χειμώνος καιθέρους συνέβη το 1366 προ Χριστού. (Χ.Σ.)

ΤΑ ΟΡΦΙΚΑ

έκδίδονται σήμερον διά πρώτην φοράν είς την Ελλάδα άλλά καί είς Παγκόσμιον έπίπεδον με καταπληκτικές καί άδιάσειστες Αστρονομικές διαπιστώσεις τού έξοχου 'Έλληνος 'Αστρονόμου

ΚΩΝΣΤ. ΣΤ. ΧΑΣΑΠΗ

Υποδεικνύουν παρά τάς ψευδολογίας καί τάς παραποιήσεις Τής Προϊστορίας μας από τούς ξένους δήθεν Ιστορικούς, τήν Παναρχαίαν καταγωγήν τής Ελληνικής Φυλής καί την άπαρχήν καί συνέχειαν τού ‘Αρχαίου Ελληνικού Πνεύματος

ΠΛΗΡΗΣ ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΙΑΡΘΡΩΣΙΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΠΡΟΪΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

μέ άδιάψευστες 'Αστρονομικές έξακριβώσεις καί μέ τις τελευταίες Αρχαιολογικές καί Άνθρωπολογικές άποδείξείς

Μετάφρασις καί άπόδοσις ΟΛΩΝ τών άρχαίων κειμένων «ΤΩΝ ΟΡΦΙΚΩΝ», είς τήν σύγχρονον γλώσσαν ύπό του Καθηγητοϋ διδάκτορος τής φιλολογίας κ. ΣΠΥΡΟΥ ΜΑΓΓΙΝΑ

ΓΕΝΙΚΗ ΕΙΣΑΓΩΓΗ

έρμηνευτικά σχόλια, κριτικαί σημειώσεις καί άναλύσεις τών συμβολισμών τών κειμένων «ΤΩΝ ΟΡΦΙΚΩΝ» υπό του

ΙΩΑΝΝΟΥ Δ. ΠΑΣΣΑ

Διευθυντού καί έκδότου τής Εγκυκλοπαίδειας του ΗΛΙΟΥ·

INCLUDING ENGLISH SUMMARY OF THE MAIN REMARCS ON THE ORPHIC TEXTS BY THE ASTRONOMER K.S. KHASAPIS Peg· 119

Άθήναι - Έκδόσεις Έγκυκλοπαιδείας του  "ΗΛΙΟΥ"

Ο Κ. Χασάπης απέδειξε αστρονομικά πως η ισότης των εποχών Χειμώνος και Θέρους συνέβη το 1366 π.Χ.


Οι Ορφικοί Ύμνοι, δηλαδή 88 ύμνοι της Αρ­χαίας Ορφικής λατρείας που σώθηκαν από την αρχαιότητα, υμνούν τα αστέρια, τον ήλιο, τη φύ­ση, τη θάλασσα, τη δίκη, την τύχη, το νόμο, τις Μούσες, τις ώρες, τις Νηρηίδες, τον Δία, τον Ή­φαιστο, τον Απόλλωνα κλπ.
Μεταφράστηκαν κατά καιρούς από ξένους και Έλληνες μελετητές. Από διάφορες μαρτυρίες κειμένων φαινόταν ότι η χρονολόγησή τους α­νάγεται πριν το 620 π.Χ.
Το 1965 όμως ο Κ.Χ. έφερε μια επανάσταση στη χρονολόγηση των Ορφικών Ύμνων.

Στη δι­ατριβή του “Οι Ορφικοί Ύμνοι και η Αστρονο­μία κατά τη Β’ Χιλιετηρίδα π.Χ.” υποστήριξε ότι η ηλικία των Ορφικών Ύμνων ανάγεται τουλάχι­στον στον 14ο αι. π.Χ. Βασίστηκε στον Ορφικό ύμνο προς τον Απόλλωνα όπου οι μύστες παρακαλούν το θεό να τους βοηθήσει και να ακούσει τη φωνή τους “υπέρ των λαών”. Σε ένα σημείο αφού τον προσφωνούν με πολλά επίθετα, του αποδίδουν το γεγονός ότι ανακάτεψε το χειμώ­να και το καλοκαίρι εξίσου και τα δυο.
Μίξας χειμώνος Θέρεος τ’-” (στ. 20)
Αυτός ο στίχος επιβεβαιώθηκε αστρονομικά από τον Κ. Χασάπη ο οποίος απέδειξε αστρονο­μικώς πως η ισότης των εποχών Χειμώνος και θέρους συνέβη το 1366 προ Χριστού. (Χ.Σ.)

 

 

Για πολλοστή φορά, η δημοτική αρχή Βέροιας, προφανώς στα πλαίσια της ανακοίνωσης της πεντάδας των βραβείων Oscar στις 23 Ιανουαρίου, διεκδικώντας το έπαθλο της καλύτερης ηθοποιίας, δημοσίως αναφέρεται στο πρόσωπο μου, αυτή τη φορά αναφορικά με τις εκλογές της Αναπτυξιακής Ημαθίας.

Η αήθης διασπορά ψευδών περιστατικών αποδεικνύει περίτρανα, την ανασφάλεια που διακατέχει τον κ. δήμαρχο και τους συνεργάτες του, οι οποίοι στο πρόσωπο μου έχουν ανακαλύψει τον «Εξολοθρευτή» της παράταξης τους.

Θα ήθελα να γνωρίζουν οι Ημαθιώτες και ειδικά οι συμπολίτες μου στη Βέροια, ότι η Π.Ε Ημαθίας και εγώ προσωπικά, στο πνεύμα της ισότιμης στήριξης των τριών δήμων, χωρίς καμιά απολύτως διάθεση κομματικής, παραταξιακής ή προσωπικής διαφοράς, ενισχύουμε από τους ίδιους πόρους μας, ισότιμα την Βέροια, στην οποία μάλιστα αναγνωρίζοντας τον θεσμικό της ρόλο ως πρωτεύουσα της Ημαθίας, παρείχαμε περισσότερα κονδύλια για την αναμόρφωση της πλατείας των Ριζωμάτων(150.000 ευρώ)πλέον των 200.000 που δώσαμε για αγροτική οδοποιία , τη Νάουσα και την Αλεξάνδρεια.

Η Βέροια  υπήρξε η μεγάλη κερδισμένη της ΠΚΜ στην απορρόφηση κονδυλίων, τόσο στο ΕΣΠΑ 2007-2013, όσο και στο ΣΕΣ 2014-2020. Με αυτά τα χρήματα λοιπόν  κατασκευάστηκε η νέα πτέρυγα του Νοσοκομείου, ενώ δεκάδες εκατομμυρίων ευρώ τοποθετήθηκαν στην ανάδειξη του ιστορικού μας πλούτου στις Αιγές.

Και φυσικά με χρήματα της ΠΚΜ ο κ. δήμαρχος θα ξεκινήσει το σχέδιο βιώσιμης αστικής ανάπτυξης, ύψους 4,5 εκ. ευρώ.

Καλό θα είναι λοιπόν να αφήσει κατά μέρος το σύνδρομο καταδίωξης που τον διακατέχει και να συνεργαστεί με ειλικρίνεια και χωρίς  κομματικές και παραταξιακές παρωπίδες με τον αντιπεριφερειάρχη Ημαθίας.

Θα ήθελα να τον ρωτήσω. Ήρθε άραγε ποτέ στο γραφείο μου να μιλήσουμε για το νέο διοικητικό συμβούλιο της ΑΝ.ΗΜΑ;  Γνωρίζει τα προβλήματα που υπάρχουν, τα οποία μόνο η Π.Ε Ημαθίας προσπαθεί να επιλύσει με την διάθεση 116.000 ευρώ, ώστε να κλείσουν «παλιές πληγές»;

Η ΑΝ.ΗΜΑ είναι ΑΕ και λειτουργεί με μετοχικό κεφάλαιο. Οι μεγαλομέτοχοι ή οι μικρομέτοχοι λοιπόν κρίνονται σε σχέση με το σύνολο των μετοχών και αυτές  είναι τελικά που εκλέγουν τους αντιπροσώπους για το διοικητικό της συμβούλιο.

Αντ΄αυτού ο κ. δήμαρχος και οι συνεργάτες του, λειτουργώντας στην λογική του διαίρει και βασίλευε, προσπάθησαν ΕΝ ΑΓΝΟΙΑ μου  να εκλέξουν αυτοί, σε συνεργασία με περιφερειακό σύμβουλο, το διοικητικό συμβούλιο της αρεσκείας τους.

Γεγονότα ανεπίτρεπτα για την δημοκρατική ζωή του τόπου. Κύριε δήμαρχε. Προσωπικά ενεργώ πάντα στο προσκήνιο και δεν συμμετέχω σε καμαρίλες και βυζαντινισμούς.

Ελπίζοντας ότι γνωρίζετε ότι το δημόσιο χρήμα δεν μοιράζεται κατά το δοκούν, αλλά σύμφωνα με την κείμενη νομοθεσία, σας επισημαίνω ότι,  πόρτα του γραφείου μου είναι ανοικτή πάντα για σας.

Κλείνοντας θα ήθελα να διαβεβαιώσω τους Ημαθιώτες ότι  η Π.Ε Ημαθίας θα λειτουργεί πάντα σε πνεύμα ισονομίας και δικαιοσύνης.

Κώστας Καλαϊτζίδης

Αντιπεριφερειάρχης Ημαθίας

 

Προσωρινές κυκλοφοριακές ρυθμίσεις στην πόλη της Βέροιας την 16 και 17-01-2018, κατά τις εκδηλώσεις εορτασμού Πολιούχου Αγίου Αντωνίου.

Ο Διευθυντής της Διεύθυνσης Αστυνομίας Ημαθίας

Α ́ Έχοντας υπόψη:

α) Τις διατάξεις του άρθρου 52§2 Ν.2696/99 "περί κυρώσεως του Κ.Ο.Κ.", όπως τροποποιήθηκε και ισχύει σήμερα,

β) Το υπ ́ αριθμ. 18 από 05-01-2018 έγγραφο Ι.Μ.Β.Ν.Κ.,

γ) Το υπ ́ αριθμ. 1260 από 11-01-2018 έγγραφο Δήμου Βέροιας (ορθή επανάληψη της 12-01-2018),

δ) Την υπ ́ αριθμ. 4842/18/84635 από 12-01-2018 Αναφορά - Πρόταση Τ.Τ. Βέροιας.

και

Β ́ Αποβλέποντες στην ομαλή και ασφαλή διεξαγωγή της οδικής κυκλοφορίας, την πρόληψη των τροχαίων ατυχημάτων, την εξυπηρέτηση και ασφάλεια του κοινού κατά τη διάρκεια εκδηλώσεων εορτασμού Πολιούχου πόλης Βέροιας Αγίου Αντωνίου και λιτανείας ιερού λειψάνου του Οσίου, την 16

και

17-01-2018,

Α Π Ο Φ Α Σ Ι Ζ Ο Υ Μ Ε

Άρθρο 1ο

α. Την απαγόρευση κυκλοφορίας, στάσης και στάθμευσης, όλων των οχημάτων, από ώρα 10:00 ́ της 16-01-2018 έως ώρα 24:00 ́ της 17-01-2018, ως εξής:

 στην οδό Αγίου Αντωνίου, από τη συμβολή της με την οδό Μαλακούση έως τη συμβολή της με την οδό Βερμίου,

 στην πάροδο της Αγίου Αντωνίου, έναντι εισόδου του Ιερού Ναού έως τη συμβολή της με την οδό Κεντρικής και

 επί της πλατείας Αγίου Αντωνίου.

β. Την απαγόρευση κυκλοφορίας, παντός είδους οχημάτων, την Τετάρτη 17-01-2018, κατά τις ώρες 10:30 ́ έως 11:30 ́ και μόνο για το απολύτως απαιτούμενο χρονικό διάστημα, στο οποίο θα διέλθει η λιτανεία, στις κατωτέρω οδούς:

 Στις οδούς που περικλείουν την Πλατεία Αγίου Αντωνίου,

 Στην οδό Κεντρικής, από τη συμβολή της με την οδό Μαλακούση έως τη συμβολή της με την οδό Βικέλα,

 Στην οδό Μητροπόλεως, από τη συμβολή της με την οδό Βικέλα έως τη συμβολή της με την οδό Βενιζέλου,

 Στην οδό Βενιζέλου, από τη συμβολή της με την οδό Μητροπόλεως έως τη συμβολή με την οδό Μαλακούση,

 Στην οδό Μαλακούση, από τη συμβολή της με την οδό Βενιζέλου έως τη συμβολής με την οδό Κεντρικής.

α. Η κυκλοφορία των οχημάτων, κατά τις ώρες απαγόρευσης κυκλοφορίας στις παραπάνω οδούς, θα διεξάγεται μέσω παρακαμπτηρίων οδών, με μέριμνα και φροντίδα του Τμήματος Τροχαίας Βέροιας, ενώ η σχετική σήμανση θα τοποθετηθεί με μέριμνα της Τεχνικής Υπηρεσίας του Δήμου Βέροιας.

β. Το Τμήμα Τροχαίας Βέροιας εξουσιοδοτείται για τη λήψη πρόσθετων μέτρων κυκλοφοριακής ασφάλειας, εφόσον απαιτηθεί.

Άρθρο 3ο

Οι παραβάτες της ΑΠΟΦΑΣΗΣ αυτής διώκονται και τιμωρούνται σύμφωνα με τις διατάξεις του άρθρου 420 Π.Κ. και των άρθρων 3, 4, 52, 103, 104 και 105 Ν.2696/99 «περί κυρώσεως του Κώδικα Οδικής κυκλοφορίας».

Άρθρο 4ο

Η ισχύς της παρούσας απόφασης αρχίζει μετά την δημοσίευσή της, τα δε οριζόμενα από αυτή μέτρα ισχύουν από της τοποθέτησης των σχετικών πινακίδων σήμανσης, εκτός εάν κατά το χρόνο ισχύος των παραπάνω μέτρων, η κυκλοφορία ρυθμίζεται με τροχονόμους.-

 

Μπορεί η νομοθεσία για τους πλειστηριασμούς της εφορίας να αυστηροποιείται και το υπουργείο Οικονομικών να ετοιμάζεται να ανεβάσει στροφές με τις κατασχέσεις ακινήτων, ωστόσο, οι φορολογούμενοι που χρωστούν στην εφορία και δεν μπορούν να πληρώσουν έχουν στη διάθεσή τους δυο επιλογές προκειμένου να προστατεύσουν το σπίτι τους από τον πλειστηριασμό. Η πρώτη επιλογή είναι το πάγωμα, υπό προϋποθέσεις, της διαδικασίας έκδοσης προγράμματος πλειστηριασμού για την κύρια και μοναδική κατοικία του οφειλέτη και η δεύτερη είναι η επιλογή της προσφυγής στη δικαιοσύνη με βάση όσα προβλέπει ο νόμος Κατσέλη. Και στις παραπάνω επιλογές, βέβαια, δεν περιλαμβάνεται αυτή της ρύθμισης τμηματικής εξόφλησης με την πάγια ρύθμιση των 12 δόσεων ή της ρύθμισης με βάση τον εξωδικαστικό συμβιβασμό αλλά μόνο για τους επιτηδευματίες.

Σε εγκύκλιο του 2010 προβλέπεται ότι ο προϊστάμενος της εφορίας δεν είναι υποχρεωμένος να βγάλει στο σφυρί ακίνητο οφειλέτη, υπό προϋποθέσεις οι οποίες έχουν να κάνουν με κοινωνικούς λόγους (εγκύκλιος 1055/2010). Δεν εκδίδεται πρόγραμμα πλειστηριασμού από τον έφορο εφόσον υποβληθεί αίτηση από τον οφειλέτη και αποδεδειγμένα, η κατοικία που πρόκειται να εκπλειστηριαστεί είναι η κύρια και μοναδική κατοικία του οφειλέτη, η επιφάνεια της οποίας καλύπτει τις βασικές ανάγκες διαβίωσης του οφειλέτη και της οικογένειάς του και η αντικειμενική της αξία δεν απέχει σημαντικά από τα όρια για την απαλλαγή της απόκτησης κύριας κατοικίας από τον Φόρο Μεταβίβασης Ακινήτων.

Έτσι η εφορία δεν βγάζει στο σφυρί την κύρια και μοναδική κατοικία του οφειλέτη που είναι έως 70 τετραγωνικά για άγαμο ή έγγαμο, προσαυξανόμενη κατά 20 τετραγωνικά για καθένα από τα δυο πρώτα παιδιά και κατά 25 τετραγωνικά για καθένα από το τρίτο και τα επόμενα. Για παράδειγμα. για έναν έγγαμο με τρία παιδιά το όριο προστασίας είναι τα 135 τετραγωνικά. Θα πρέπει, προκειμένου να μην γίνει πλειστηριασμός, η αξία της κατοικίας να μην ξεπερνά κατά πολύ για τον άγαμο τα 200.000 ευρώ, για τον έγγαμο 250.000 ευρώ, όριο το οποίο προσαυξάνεται κατά 25.000 ευρώ για καθένα από τα δυο πρώτα παιδιά και κατά 30.000 για καθένα από το τρίτο και τα επόμενα. Έτσι για μια τετραμελή οικογένεια προστατεύεται η κατοικία αντικειμενικής αξίας έως και λίγο παραπάνω από 300.000 ευρώ.

Για να πειστεί ο έφορος να εξαιρέσει από το πρόγραμμα πλειστηριασμού ένα ακίνητο, θα πρέπει ο οφειλέτης να υποβάλει σχετική αίτηση. Ο έφορος από την πλευρά του θα πρέπει να αιτιολογήσει επαρκώς τους λόγους για τους οποίους δεν γίνεται ο πλειστηριασμός.

Η δεύτερη επιλογή που έχουν οι οφειλέτες στη διάθεσή τους προκειμένου να γλιτώσουν την κατοικία στην οποία διαμένουν, είναι να προσφύγουν στη Δικαιοσύνη με επίκληση του νόμου Κατσέλη που προστατεύει την κύρια κατοικία των υπερχρεωμένων. Τυπικά, η εφορία μπορεί να κατασχέσει ένα ακίνητο όταν ο ιδιοκτήτης της έχει οφειλή προς την εφορία άνω των 500 ευρώ. 

 

Του Σπύρου Δημητρέλη

capital.gr

 

Με τη φιλοσοφία της σύγχρονης επιχείρησης και με τους όρους που επιβάλλουν οι συνθήκες μιας άκρως ανταγωνιστικής αγοράς, μια ομάδα έξι επαγγελματιών κτηνοτρόφων από την περιοχή του ορεινού Βερμίου αποφάσισε να κάνει το δικό της βήμα στο πεδίο του φρέσκου αγελαδινού γάλακτος και να δημιουργήσει έναν νέο χώρο για την αυτόματη, μέσω μηχανημάτων, πώληση των προϊόντων της στη Βέροια.

Το πρώτο ΑΤΜ φρέσκου γάλακτος λειτουργεί εδώ και λίγες ημέρες στην πόλη και φιλοδοξία της ομάδας είναι να κατακτήσει στο μέλλον ένα αξιόλογο μερίδιο στην πίτα του συγκεκριμένου κλάδου των γαλακτοκομικών. 

«Το σκεπτικό μας είναι ‘‘value for money’’, να είμαστε ανταγωνιστικοί, πρωτίστως στην ποιότητα, γιατί αυτό είναι αδιαπραγμάτευτο για εμάς, και στη συνέχεια στην τιμή, όπως δηλαδή θα πρέπει να είναι μια σύγχρονη επιχείρηση στο τελικό προϊόν της», τονίζει στην «Ύπαιθρο Χώρα» ένας εκ των συνεργατών και υπεύθυνος του εμπορικού τομέα της επιχείρησης «Βερμιώτικο», Ευάγγελος Τσίγκρας. 

Tο γάλα της ομάδας συλλέγεται καθημερινά από κάθε μονάδα των αγελαδοτρόφων ξεχωριστά και μεταφέρεται με ειδικά βυτιοφόρα προς επεξεργασία. H παστερίωση, η ομογενοποίηση και το φιλτράρισμα, γίνεται στο κέντρο επεξεργασίας της Φάρμας Κυπίρτογλου στα Λεύκαρα Κοζάνης και σε λίγες ώρες οι αυτόματοι πωλητές της Βέροιας εφοδιάζονται με φρέσκο γάλα ημέρας. 

Αιτία για να αναλάβει η ομάδα αυτή την επιχειρηματική πρωτοβουλία στάθηκε η διεύρυνση της διάρκειας «ζωής» του γάλακτος στο ράφι και η απόφαση πολλών βιομηχανιών να μειώσουν τις ποσότητες που έπαιρναν από τους Έλληνες κτηνοτρόφους. Έτσι, σήμερα, αν και μεγαλύτερη ποσότητα γάλακτος συνεχίζει να δίνεται στις βιομηχανίες και σε βιοτεχνίες τυροκομικών προϊόντων, ένα ποσοστό 30% αξιοποιείται στα ΑΤΜ.

«Ξεκινήσαμε με μια μικρή αναγνωριστική ποσότητα, γιατί ο κόσμος τώρα αρχίζει και μας γνωρίζει. Σταδιακά, οι ποσότητες θα αυξηθούν και ευελπιστούμε το μεγαλύτερο μέρος της παραγωγής μας να οδεύει στη λιανική πώληση και στην αγορά», σημειώνει ο κ. Τσίγκας.

Όσον αφορά την επένδυση για την αγορά του εξοπλισμού και άλλων υποδομών, αναφέρει ότι επρόκειτο για ένα σεβαστό ποσό, αφού η αγορά ενός και μόνο μηχανήματος αυτόματης πώλησης κοστίζει 20.000 ευρώ. Στα αμέσως επόμενα σχέδια της ομάδας των επιχειρηματιών-αγελαδοτρόφων είναι η επέκταση των καταστημάτων και σε άλλες περιοχές του νομού, η διεύρυνση της γκάμας των προϊόντων τους σε τυρί και γιαούρτι, όπως και η διανομή γάλακτος κατ’ οίκον.

 

Την Κυριακή 14 Ιανουαρίου το απόγευμα στο Χώρο Τεχνών του Δήμου Βεροίας πραγματοποιήθηκε εκδήλωση με θέμα: «Τα Νέα Θρησκευτικά στο Νέο Σχολείο».

Την εκδήλωση πραγματοποίησε η Ιερά Μητρόπολη Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας και η Ένωση Γονέων & Κηδεμόνων Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Βεροίας, ενώ συνδιοργανωτές ήταν επίσης η Ένωση Θεολόγων Νομού Ημαθίας, η Ενωμένη Ρωμηοσύνη, ο Σύλλογος Πολυτέκνων Βεροίας, με τη στήριξη Μορφωτικών Πολιτιστικών και Αθλητικών Συλλόγων του Νομού Ημαθίας.

Στην αρχή χαιρετισμό απηύθυνε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ. Παντελεήμων και εκπρόσωποι άλλων φορέων.

Πρώτος ομιλητής ήταν ο Καθηγητής της Ποιμαντικής & Κοινωνικής Θεολογίας ΑΠΘ και Πρόεδρος της Π.Ε.Θ. κ. Ηρακλής Ρεράκης, ο οποίος ανέπτυξε το θέμα « Η Θεολογικοπνευματική διάσταση των αλλαγών της πολιτείας στην παιδεία και στην κοινωνία».

Δεύτερος ομιλητής ήταν ο Θεολόγος κ. Θεόδωρος Κουτσιώρας, ο οποίος ανέπτυξε το θέμα «Φάκελοι θρησκευτικών Δημοτικού – Γυμνασίου – Λυκείου. Τι δεν γνωρίζουμε».

Η εκδήλωση πλαισιώθηκε μουσικά από μέλη της Χορωδίας του Εκπολιτιστικού και Μορφωτικού Συλλόγου Βεργίνας “ΑΙΓΕΣ” υπό την διεύθυνση της κ. Ελένης Αναγνώστου.

Μετά το πέρας των ομιλιών υπήρξε ολιγόλεπτη συζήτηση και έκδοση ψηφίσματος. Η Εκδήλωση ολοκληρώθηκε με το τραγούδι «Μακεδονία Ξακουστή» και τον Εθνικό Ύμνο.

Ο χαιρετισμός του Σεβασμιωτάτου στην εκδήλωση :

Συνεχίζοντας ἡ Ἱερά Μητρόπολη Βεροίας, Ναούσης καί Καμπανίας τήν ἐνημέρωση ὅλων τῶν ἐνδια­φε­ρομένων γιά τό σημαντικό θέμα τῆς νέας μορφῆς τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν, ὅπως αὐτή προσδιορίζεται μέ τούς λεγομέ­νους φακέλους τοῦ μαθήματος πού ἔχει ἀποστείλει τό Ὑπουργεῖο Παιδείας, Ἔρευνας καί Θρησκευ­μά­των στά σχολεῖα, καί συγχρό­νως θέλοντας νά ἐνισχύσει τή φωνή διαμαρτυρίας τόσο τῶν θεο­λόγων ὅσο καί τῶν γονέων τῶν μα­θητῶν καί ὅλων τῶν συμπο­λι­τῶν μας, πού ἀνησυχοῦν γιά τίς συνέπειες τῆς ἀλλαγῆς στό περιε­χό­μενο καί στήν ὕλη τοῦ μαθή­μα­τος τῶν Θρησκευτικῶν, ὄχι μόνο στήν μόρφωση καί τήν πνευμα­τική καί θρησκευτική καλλιέργεια τῆς νέας γενιᾶς, ἀλλά καί στήν ἐθνική μας ἰδιοπροσωπία, διοργα­νώ­νει σέ συνεργασία μέ τήν Ἕνω­ση Γονέων καί Κηδεμόνων Πρω­το­βάθμιας Ἐκπαίδευσης Βεροίας τήν ἀποψινή ἐκδήλωση μέ θέμα: «Τά νέα Θρησκευτικά στό νέο σχο­λεῖο».

Στήν ἐκδήλωσή μας συμμετέχουν μέ τίς εἰσηγήσεις τους δύο εἰδικοί στό θέμα πού μᾶς ἀπασχολεῖ, ὁ καθένας ἀπό τή δική του πλευρά: ὁ ἐλλογιμώτατος κα­θηγητής τοῦ Τμήματος Ποιμα­ντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολογίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀρι­στο­τελείου Πανεπιστημίου Θεσσα­λο­νίκης καί Πρόεδρος τῆς Πανελ­ληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων κύ­ρι­ος Ἡρακλῆς Ρεράκης, πού θά μᾶς ἀναπτύξει τό θέμα:

«Ἡ θεολογικο­πνευ­ματική διάσταση τῶν ἀλλα­γῶν τῆς πολιτείας στήν παιδεία καί στήν κοινωνία», καί ὁ ἐλλογιμώτατος θεο­λό­γος, καθηγητής τῆς Δευτερο­βαθμίου­ Ἐκπαιδεύσεως στή Λάρισα κύ­ρι­ος Θεόδωρος Κουτσιώρας, ὁ ὁ­ποῖ­ος θά μᾶς μιλήσει μέ θέμα: «Φά­­κε­λοι Θρησκευτικῶν Δημο­τι­κοῦ – Γυ­μνασίου – Λυκείου. Τί δέν γνω­ρί­­ζουμε».

Τούς εὐχαριστῶ καί τούς δύο ἀπό καρδίας, γιατί βρίσκονται ἀπόψε στήν πόλη μας καί συμμετέχουν στήν ἐκδήλωσή μας προκειμένου νά μᾶς διαφωτίσουν σχετικά μέ τό φλέγον θέμα τῶν Θρησκευτικῶν καί τῆς διδασκα­λίας τους στά σχο­λεῖα τῆς πατρί­δος μας.

Γιατί τό θέμα τῶν Θρησκευτικῶν καί τῆς διδασκαλίας τους εἶναι ἕνα μεῖζον καί σοβαρό θέμα, καί οἱ ἀλλαγές σέ αὐτό δέν μπορεῖ νά γί­νο­νται αὐθαίρετα ἤ καί σκόπιμα, προκειμένου νά ἀλλοιώσουν τό χα­­­ρακτήρα τους καί νά ὑποβα­θμί­σουν τόν ρόλο καί τή σημασία τους.

Καί ἄς μήν θεωρηθεῖ ὅτι ἡ ἀντί­δρα­ση τῆς Ἐκκλησίας στό θέμα αὐ­­­­τό ὀφείλεται στό γεγονός ὅτι θί­γονται, ὅπως ἐν­δεχομένως ἰσχυρί­ζο­νται κά­ποιοι, τά συμφέροντά της.

Ἡ Ἐκ­κλησία ἀντιδρᾶ γιατί ἔχει χρέος καί εὐθύνη ἀπέναντι στόν λαό τοῦ Θεοῦ, ἀπέναντι στά νέα παιδιά, ἀλλά καί ἀπέναντι στήν πατρίδα, νά ὑποδείξει θαρραλέα τούς κιν­δύ­νους πού ἐλλοχεύουν γιά τούς μαθητές, τό μέλλον αὐ­τοῦ τοῦ τό­που, μέ τήν ἀλ­λαγή πού συντελεῖται στό μάθημα τῶν Θρη­σκευτικῶν.

Γιατί οἱ μαθητές ζώντας ἤδη μέ­σα στή σύγχυση πού προκαλεῖ τό ρευστό ἰδεολογικά καί πνευματικά περιβάλλον μέσα στό ὁποῖο με­γα­λώνουν, ζώντας μέσα σέ ἕνα ἰδιό­τυ­πο συγκρητισμό πού καλλιερ­γεῖ­­­­ται γενικότερα, καλοῦνται πρίν νά ξεκαθαρίσουν μέσα τους τί πι­στεύουν ὡς χριστιανοί ὀρθό­δο­ξοι, πρίν νά γνωρίσουν τίς ἀρχές καί τήν πνευματικότητα τῆς πίστεώς μας, νά μάθουν μέ τούς νέους φα­κέλους τῶν Θρησκευτικῶν ἕνα συμ­πίλημμα ἑτερόκλητων στοι­χεί­ων γιά διάφορες θρησκεῖες, χωρίς νά γίνεται καμία διάκριση, γεγο­νός πού ἐπιτείνει τή σύγχυση σέ ἕνα σημαντικό τομέα τῆς ζωῆς καί τῆς προσωπικότητός τους καί ἰδι­αιτέρως σέ μία κρίσιμη ἡλικία, στήν ἐφηβική καί νεανική ἡλικία.

Γι᾽ αὐτό καί ἡ Ἱερά Μητρόπολή μας μέ τίς ἐκδηλώσεις αὐ­­τές ἐπι­διώκει νά εὐαισθητο­ποιή­σει τούς πάντες γιά τήν ἀκαταλληλότητα καί τήν ἐπικιν­δυ­νότητα τῶν ἀλ­λαγῶν στό μάθη­μα τῶν Θρησκευ­τικῶν, ὥστε νά ἀκουσθεῖ ἡ φωνή μας μέχρι τό Ὑπουργεῖο Παιδείας καί ὅσους ἐμπνεύσθηκαν αὐτές τίς ἀλλαγές, καί νά τίς ἀποσύρουν, πρίν νά εἶναι ἀργά γιά τά παιδιά μας.

Καί γι᾽ αὐτό θέλω νά εὐχαρι­στή­σω θερμά γιά τή συνεργασία καί τήν κινητοποίηση τήν Ἕνωση Γο­νέων, τούς ἐκλεκτούς ὁμιλητές μας καί ὅλους ἐσᾶς πού δίνετε σή­μερα τό παρόν στήν ἐκδήλωση αὐ­τή καί ἑνώνετε τή φωνή σας μέ τή φωνή τῆς Ἐκκλησίας μας γιά τό κρίσιμο αὐτό θέμα τῶν Θρη­σκευ­τικῶν.

Σύντομα θά σᾶς καλέσουμε καί πάλι γιά νά ἑνώσουμε τή φωνή μας, ὅλοι μαζί, Ἐκκλησία καί λαός τοῦ Θεοῦ, γιά ἕνα ἄλλο φλέγον θέ­μα, γιά ἕνα θέμα πού μᾶς ἐν­δια­φέρει καί μᾶς πονᾶ ὅλους, για­τί εἶναι ἐθνικό, γιατί ἀφορᾶ τήν ταυ­τότητά μας, τήν ἱστορία μας, τήν ὕπαρξή μας.

Θά σᾶς καλέσουμε γιά νά ἑνώ­σου­­με τή φωνή μας γιά τή Μα­κε­δο­νία μας, γιά νά διακηρύξουμε ὅτι δέν εἶναι δυνατόν νά παραχω­ρή­σουμε τό ὄνομα αὐτό, τό ὄνομα τῆς Μακεδονίας μας, πού τίμη­σαν μέ τούς ἀγῶνες καί τίς θυσίες τους καί ἁγίασαν μέ τά μαρτυρικά αἵ­μα­­­τά τους οἱ ἅγιοί μας καί οἱ πατέ­ρες μας, ἀλλά οὔτε καί παράγωγό του, σέ ὁποιονδήποτε ἄλλο λαό, οὔτε νά ἐπι­τρέψουμε ἡ χρήση του ἀπό ἄλλους νά ἀποτελεῖ ἀφορμή ἀλυ­τρω­τικῶν βλέψεων καί ἐπετα­κτι­κῶν τάσεων εἰς βάρος τῆς αἱ­μα­το­βαμμένης καί ἡρωικῆς μας γῆς, πού γιά τή διατήρηση τῆς ἑλ­λη­νικότη­τός της θυσιάσθηκαν πλῆ­θος κλη­ρι­κῶν καί λαϊκῶν.

Θά σᾶς καλέσουμε γιά νά διακη­ρύ­­ξουμε ὅλοι μαζί ὅτι ἡ Μακε­δο­νία μας εἶναι μία καί ἑλληνική, εἶ­ναι ὀρθόδοξη καί εἶναι δική μας.

Καί εἶμαι βέβαιος ὅτι θά εἴμασθε καί πάλι ὅλοι ἐδῶ, ἀνταποκρι­νό­με­νοι στήν πρόσκληση τῆς Ἐκ­κλη­σίας μας, καί ἡ φωνή μας θά ἀκου­σθεῖ καί θά γίνει σεβαστή ἀπό τούς ὑπευθύνους.

 

Ανακοίνωση με την οποία ενημερώνει τους οδηγούς για τις κυκλοφοριακές ρυθμίσεις που θα ισχύσουν από σήμερα 16-1-2018, στη σήραγγα Πλαταμώνα στη Νέα Εθνική Οδό Αθηνών - Θεσσαλονίκης (αυτοκινητόδρομος Π.Α.Θ.Ε.), λόγω εργασιών συντήρησης - αναβάθμισης των ηλεκτρονικών συστημάτων, εξέδωσε η Γενική Περιφερειακή Αστυνομική Διεύθυνση Κεντρικής Μακεδονίας.

Αναλυτικά η ανακοίνωση:

"Ανακοινώνεται ότι, σύμφωνα με απόφαση της Διεύθυνσης Αστυνομίας Πιερίας, θα πραγματοποιηθούν προσωρινές κυκλοφοριακές ρυθμίσεις στη σήραγγα Πλαταμώνα στη Νέα Εθνική Οδό Αθηνών - Θεσσαλονίκης (αυτοκινητόδρομος Π.Α.Θ.Ε.), λόγω εργασιών συντήρησης - αναβάθμισης των ηλεκτρονικών συστημάτων.

Συγκεκριμένα, θα διακοπεί η κυκλοφορία όλων των οχημάτων από τον Ανισόπεδο Κόμβο Πλαταμώνα (400ο χιλιόμετρο), έως τον Ανισόπεδο Κόμβο Λεπτοκαρυάς (410ο χιλιόμετρο) του αυτοκινητοδρόμου και στις δύο κατευθύνσεις κυκλοφορίας (προς Αθήνα και προς Θεσσαλονίκη).

Οι παραπάνω κυκλοφοριακές ρυθμίσεις θα εφαρμοστούν από αύριο (16-1-2018) έως και την Παρασκευή (19-1-2018), καθώς και από Δευτέρα (22-1-2018) έως και την Πέμπτη (25-1-2018), μόνο κατά τις ώρες από 22.00 έως 06.00 της επόμενης ημέρας και συγκεκριμένα:

  • από ώρα 22.00 της 16-1-2018 έως ώρα 06.00 της 17-1-2018,
  • από ώρα 22.00 της 17-1-2018 έως ώρα 06.00 της 18-1-2018,
  • από ώρα 22.00 της 18-1-2018 έως ώρα 06.00 της 19-1-2018,
  • από ώρα 22.00 της 19-1-2018 έως ώρα 06.00 της 20-1-2018,
  • από ώρα 22.00 της 22-1-2018 έως ώρα 06.00 της 23-1-2018,
  • από ώρα 22.00 της 23-1-2018 έως ώρα 06.00 της 24-1-2018,
  • από ώρα 22.00 της 24-1-2018 έως ώρα 06.00 της 25-1-2018 και
  • από ώρα 22.00 της 25-1-2018 έως ώρα 06.00 της 26-1-2018.

Η κυκλοφορία των οχημάτων θα διεξάγεται μέσω της Παλαιάς Εθνικής Οδού από τον Ανισόπεδο Κόμβο Ευαγγελισμού (377ο χιλιόμετρο) έως τον Ανισόπεδο Κόμβο Λεπτοκαρυάς (410ο χιλιόμετρο).

Υπενθυμίζεται ότι η σωστή οδική συμπεριφορά των οδηγών και η τήρηση των κανόνων οδικής κυκλοφορίας είναι βασικές προϋποθέσεις τόσο για την ασφαλή μετακίνηση, όσο και για την αποφυγή των τροχαίων ατυχημάτων".

Σελίδα 1 από 821

Περισσότερες Ειδήσεις

Κόσμος

3 εναλλακτικές προτάσεις για όνομα της ΠΓΔΜ

  Ραγδαίες εξελίξεις σε ό,τι αφ&omicron...

Roumlouki Plus

Το Ζήτημα του Ονόματος της ΠΓΔΜ

  Το ζήτημα του ονόματος της Πρώην Γ...

Τρόπος να ζείς
Επιστήμη - Τεχνολογία

Απόψε το πιο φωτεινό φεγγάρι του 2018

  Δύο φορές θα υπάρξει υπέρ-Σελήνη &tau...

Επιστήμη - Τεχνολογία
Τρόπος να ζείς

Βασιλόπιτα τσουρέκι

  Μπορεί το τσουρέκι να θέλει την ώ&rho...

Claim betting bonus with GBETTING